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Classics --- Literature --- littérature grecque --- analyse littéraire --- théâtre grec --- comédie grecque

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La forme de l’ἀγών est inhérente à l’esprit grec. Aussi loin que l’on puisse remonter dans l’histoire de la civilisation grecque, on retrouve l’amour de la compétition, et une cité ne connaissait pas plus grande gloire que de voir un de ses enfants vainqueur aux jeux panhelléniques. La passion des procès et de la plaidoirie n’est qu’un autre aspect de la même tendance : il y a dans toute affaire une cause à gagner, un adversaire à écraser. Le même tour d’esprit se retrouve dans le domaine intellectuel : une idée ne vaut que dans la mesure où elle prévaut sur l’idée adverse, un point de vue n’est satisfaisant que s’il l’emporte, après mûre délibération, sur le point de vue opposé. Aussi le penseur, l’historien, le poète comique, dans la mesure même où ils ne prennent pas eux-mêmes parti, sont-ils amenés à tout concevoir et à tout représenter sous la forme contradictoire. A cet art du pour et du contre, les sophistes ont donné ses règles d’expression. Dans ce domaine, l’historien de la tragédie est amené à faire des constatations et à se poser un problème. Les constatations qui, au premier abord semblent s’imposer de façon massive, sont en réalité d’une nature assez délicate. Il est certain que l’ἀγών est très richement représenté dans la tragédie : il suffit de feuilleter un exemplaire de Sophocle ou d’Euripide pour craindre d’être écrasé sous l’abondance de la matière. Mais dès que l’on essaye, très simplement, de déterminer quelles tragédies possèdent des scènes d’ἀγών et lesquelles n’en possèdent pas, les difficultés commencent. On s’aperçoit alors que la notion technique d’ἀγών est très fuyante, que les variétés sont nombreuses, les règles complexes, et l’on se trouve souvent en présence de scènes dont on se demande si elles méritent ou non le nom d’ἀγών. A cette question on ne peut, à vrai dire, répondre que quand on a étudié de près la structure de l’ἀγών et établi, sinon des lois, au moins des constatations suffisamment précises et générales.

Classics --- Literature --- tragédie grecque --- rhétorique --- littérature grecque --- analyse littéraire --- théâtre antique

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Classics --- Literature --- tragédie grecque --- philologie --- littérature grecque --- critique textuelle --- théâtre antique --- histoire des textes

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Mit dem vorliegenden Gedenkband wird der früh verstorbene Klassische Philologe und Herausgeber des Photioslexikons Christos Theodoridis geehrt. Die Sammlung der 34 Aufsätze namhafter Philologen behandelt Themen aus der Klassischen Philologie, mit denen Theodoridis sich beschäftigte: Grammatiker und Lexikographen (Aristarchos, Philoxenos, Chrysippos, Pollux, Kyrill, Hesych, Stephanos von Byzanz, Eustathios, anonyme Lexika), aber auch griechische und lateinische Autoren wie Hesiod, Hipponax, Aischylos, Pindar, Herodot, Isokrates, Aristoteles, Theokrit, Xenophon Ephesios, Galen, Lukian, Alexander von Aphrodisias, Cicero, Sallust, Vergil, Horaz, Manilius. Fünf Aufsätze widmen sich der Byzantinischen Literatur (Michael Choniates, Attaleiates, Geometres, Phialites, Gabras). Eine Liste der wissenschaftlichen Publikationen von Christos Theodoridis ist dem Band beigegeben. This volume presents a comprehensive review of current research on Classical and Byzantine literature. The studies by renowned philologists address the works of poets, historians, philosophers, and rhetoricians. A particular focus is on Greek grammarians and lexicographers.

Lexicographie --- Philologie grecque --- Grammaire --- Littérature grecque --- Literature --- Belles-lettres --- Western literature (Western countries) --- World literature --- Philology --- Authors --- Authorship --- History and criticism --- E-books --- History and criticism.

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Enseignement secondaire --- Griekse letterkunde --- Littérature grecque --- Manuels scolaires --- Middelbaar onderwijs --- Schoolboeken --- #BSCH: vak: Grieks --- Grieks --- teksten --- reeks Palladium --- Plato --- Schoolbooks - Didactic material --- Philosophy --- Greece